दरवर्षीप्रमाणे आजही आपण राष्ट्रपिता महात्मा गांधी यांची पुण्यतिथी साजरी केली. या प्रसंगी आपल्या देशाच्या वर्तमान परिस्थितीच्या संदर्भात आपण त्यांच्या शिकवणीचे स्मरण केले तर बरे होईल. दिल्लीतील जी-20 परिषदेत सहभागी होण्यासाठी आलेल्या जगभरातील प्रमुख नेत्यांनी राजघाटावर पोहोचून त्यांना आदरांजली वाहिली, यावरूनच संपूर्ण जग महात्मा गांधींचा किती आदर करते ते समजते. गांधीजींना ज्या विचारसरणीच्या तीन गोळ्या छातीत लागल्या होत्या, त्या विचारसरणीचे पुरस्कर्तेही त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करण्याचे धाडस दाखवू शकत नाहीत, हेही स्पष्ट होते.
गांधींच्या राजकारणाचा, त्यांच्या रणनितीचा सर्वात प्रभावी भाग म्हणजे त्यांची धोरणात्मक दिशा. इतर नेते आपल्या भाषणात देशाच्या समस्यांचे पोस्टमॉर्टेमिंग करून भावनिक खेळ मांडण्यात पटाईत असताना, त्यांनाही ब्रिटीश राजवट उलथवून टाकणे आणि त्यावर घणाघाती हल्ले करणे यापलीकडे जाता आले नाही. या संपूर्ण रोगापासून त्यांची सुटका कशी होईल याविषयी त्यांच्याकडे कोणतीही कृती योजना नव्हती, कोणतेही तत्वज्ञान किंवा दृष्टी नव्हती. तर गांधींकडे सामान्य लोकांना केवळ जागृत करण्याचीच नव्हे तर ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध लढण्यासाठी आणि कमकुवत करण्याच्या आपल्या कृती योजनेत सामील करून घेण्याची अद्भूत क्षमता होती. हेच कारण होते की 1916-17 मध्ये भारतात सक्रिय राजकारण सुरू केल्यानंतर, गांधी लवकरच स्वातंत्र्यलढ्याचे प्रतीक, प्रचारक चेहरा बनले.
गांधींच्या रणनीतीचे सर्वात मोठे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्या शैलीचा, म्हणजे पद्धतीचा वैचारिक आधार. गांधींनी भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या पूर्वीच्या नेत्यांची आणि विचारवंतांची समज आत्मसात केली आणि त्यांच्या कल्पना त्यांच्यात अशा प्रकारे मिसळल्या की एक पूर्णपणे नवीन, स्पष्ट राजकीय विचारधारा उदयास आली. गांधीवादाची विचारधारा प्रत्यक्षात कोणत्याही एकाकी विचारसरणीचा परिणाम नव्हती. ती काँग्रेसच्याच विचारसरणीचा विस्तार होता. काँग्रेसच्या तत्त्वज्ञानाशी जन-राजकीय जाणीवेच्या विधायक मूल्यांबद्दलची त्यांची समज एकत्रित करणे हे त्यांचे मोठे योगदान होते, ज्याचे अर्थपूर्ण परिणाम झाले. या राजकीय विचारसरणीत माणसाच्या स्वभावातील प्रतिकूल पैलूंविरुद्धच्या संघर्षालाही त्यांनी जागा दिली. त्यामुळे गांधी आणि काँग्रेसच्या विचारधारेत संकुचित, प्रतिगामी राजकारणाला कधीच जागा नव्हती. देशाच्या राजकीय वातावरणात ते नेहमीच पुरोगामी मूल्यांचे वाहक राहिले आहे आणि आजही आहे.
गांधींच्या राजकीय रणनीतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे येथे प्रतिस्पर्ध्याची बलस्थाने आणि कमकुवतपणाचे सर्वांगीण आकलन होते. त्यामुळेच आपली रणनीती अंमलात आणण्याच्या मार्गात आलेला कोणताही अडथळा त्यांनी सहज दूर केला आणि सामान्य जनतेला तसेच राजकीयदृष्ट्या प्रबुद्ध उच्चभ्रू वर्गालाही ते सहज स्वीकारता आले. जे सुरुवातीला असहमत होते त्यांनाही लवकरच खात्री झाली की त्यांचा मार्ग हाच एकमेव प्रभावी पर्याय आहे. उदाहरणार्थ, चौरी चौरा घटनेनंतर गांधींची चळवळ अचानक मागे घेणे असो किंवा गांधी-आयर्विन करारानंतरची परिस्थिती असो, त्यांची टीका कमी झाली नाही. पण त्यांच्या स्थितीला आव्हान देण्यासाठी कोणी नेता पुढे आला असे घडले नाही.
गांधींनी काँग्रेस संघटना मजबूत करण्यावर आणि ती प्रत्येकाच्या घरापर्यंत नेण्यावर विशेष भर दिला. त्यांचा असा विश्वास होता की सामान्य लोकांमध्ये मजबूत पकड मिळवली की शत्रू आपोआप कमकुवत होतो. गांधींचे ‘रचनात्मक कार्यक्रम’ही धोरणात्मक होते. हा राजकीय नसून गांधीवादी पद्धतीचा भाग होता.
गांधींनी देशाला एकत्र आणण्याची रणनीती देखील स्वीकारली ज्याला बरेचदा ‘आयडिया ऑफ इंडिया’ म्हटले जाते. त्यामुळे अस्मितेच्या राजकारणात अनेकदा घडतात तसे त्यांनी टोकाच्या अर्थाने सामाजिक-आर्थिक प्रश्न उपस्थित केले नाहीत. त्यांनी भारतीय राष्ट्रवाद मजबूत करण्याचा प्रयत्न केला आणि सर्व भारतीयांना एकत्र येऊन सामाजिक-राजकीय वाईटाशी लढण्याचे आवाहन केले.
गांधींना जातीयवादाच्या विद्ध्वंसक-विघटनकारी क्षमतेची पूर्ण जाणीव होती. 1946-47 मध्ये, जेव्हा जातीयवादाची आग देश जाळत होती, तेव्हा गांधींनी आपली सर्व शक्ती थेट जनतेशी संवाद साधण्यासाठी पणाला लावली. उदाहरणार्थ, त्यांनी सध्या बांगलादेशात असलेल्या नोआखली येथील पदयात्रांद्वारे जातीयवादाची आग शांत करण्यासाठी सतत चार महिने अथक परिश्रम घेतले. राहूल गांधी यांनी काढलेली ‘भारत जोडो यात्रा’ ही सरकार पुरस्कृत जातीयवादाच्या विरोधात लोकांना एकत्र करण्याचा आणखी एक प्रयत्न होता. त्यामुळेच सामान्य तळागाळातील जनतेबरोबरच विचारवंतांचा देखील पाठिंबा मिळाला. ही यात्रा आपल्याला नक्कीच त्या गांधीवादी पद्धतीची आठवण करून देते.
‘भारत जोडो’चा प्रवास हा नक्कीच लोकांना जोडणारा आहे. केवळ मतदान करण्यापेक्षा त्यांना घराबाहेर काढणे आणि त्यांचा लोकशाही सहभाग अधिक व्यापक करणे हे देखील महत्त्वाचे आहे. महात्मा गांधींच्या ‘सत्याग्रहा’शी पूर्ण बांधिलकी आणि अहिंसक प्रतिकार हे फॅसिस्ट शक्तीला यशस्वीपणे काढून टाकण्याचे साधन बनू शकते या विश्वासामुळे, त्याचा प्रभाव येत्या काळात नक्कीच व्यापक होईल, यात शंका नाही.
– मनीष वाघ
